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色非色不能说的秘密

2019-04-15 10:43字体:
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  电影是满足人类好奇的艺术,是了解别人生活隐秘的一扇窗子。人是最好奇的动物,好奇史要从亚当夏娃算起,他们耐不住好奇吃了园中的果子,从而使后代生存不易。这个好奇的代价不可谓不沉重,不过也由此可以说人类的好奇还真是出现得很早很早啊。

  很多人好奇别人的生活,进而到喜欢聊天八卦,甚至发展为道听途说、稗官野史。所以从古到今最吸引人的永远是故事,最具有传播能力的也是故事,而会讲故事的人简直就像世间的盐,太不可或缺了。话说人们为什么这么好奇这么爱听故事呢?我觉得是在学习别人的生活经验。而电影的出现则充分满足了人们这一好奇心,形形的故事粉墨登场,很容易很轻松就能身临其境,你比如现在的3D电影。现在甚至只要点点鼠标就能成为电影的观众,感受别人生活中的苦辣酸甜。

  电影的种类很多,有些电影是可以在广众看的,这些电影无疑是电影的主流,它们的起码要求是能守住道德的底线,至少不能伤风败俗,最好还能够寓教于乐老少咸宜。而有些电影注定要下观赏的,你比如情爱电影,《色非色:经典情爱电影20品》就是这样一本评析情爱电影的给个人枕边看箱底藏的小书。

  其实情爱在很多时候是含有一定的贬义色彩的,是被打倒在地并深深唾弃的,但是其在人类历史中所起到的作用,所扮演的角色是不能被无视的。其实它也是一面镜子,人类可以从它里面读到自己身上的困惑、挣扎与迷惘。

  技术发展到今天我们可以进入太空,可以观察到多少亿光年以外的天体,可以远隔重洋对话聊天,但是我们对自己对身体的探索却是相当不够的,当然对灵魂上的探索也是很有限的。而《色非色:经典情爱电影20品》则是对我们自身探索的一次有益的尝试。它盘点了中西方情爱作品中的大师之作、经典之作,进而以这些作品为切入点给我们展示了一个我们以前未必熟悉未必接触过的一个崭新的电影世界。

  这些电影未必是适合所有人观看,但是它们并不肤浅,每一部作品都是由身体而深入到灵魂层面、人层面来对生活进行探讨。比如《捆着我,绑着我》《午夜守门人》借着情爱之机探讨了斯德哥尔摩综合征的出现原因,也就是为什么会出现受害者会替凶手辩护甚至对凶手表示感激。又比如《感官世界》中的阿部定则让人们看到了情的巨大的吞噬,然而在反战的大背景下追求自己的肉体快乐又含有着对个人生活的向往和反抗精神。《飘零孤落燕》和《情人》则写出了青春期的困惑与疯狂,不过青春期总会过去,其终点就是成熟。

  书中对和日本以及韩国的情爱电影的特点也有独到的分析,颇值得玩味。人生活上放纵,然而在艺术上却节制内敛。日本人道德上严谨死板却又在情上极致癫狂往往爱走极端,而韩国的电影则是游走在电影和日本电影之间,更多的是探讨生存问题以及人的走向,这些差异折射出的是国家之间的差异,但更多的是人的差异。

  情电影是人类自照的一面镜子,而本书则是一本小小的探讨与玩味,谁又能说我们不是在电影中学习生活经验和引发思考呢?道德家看到的是情,而哲学家看到的就是对人类生存环境的思考。其实也可以这样说,电影是近百年来兴起的一门艺术,基本上是和人类的现代化同步的,它照出了我们在百年间的困惑的和迷惘以及对人生的探索。读懂电影就是读懂我们自己。